解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮 ，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓 困穷而主 弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>